<    Consultas Bíblicas de Lamentaciones

P: En Lam, ¿escribió Jeremías este libro?

R: Si bien nada en el libro de Lamentaciones indica de una u otra manera, 2 Crónicas 35:25 dice que Jeremías compuso lamentos sobre Josías. Sin embargo, dado que la mayoría de las Lamentaciones mencionan la caída de Jerusalén, Jeremías

No escribió Lamentaciones

Escribió todo Lamentaciones después de la caída de Jerusalén

Escribió parte antes y parte después

Escribió sobre la caída de Jerusalén antes de que ocurriera.

Las siguientes fuentes dijeron que fue escrito por Jeremías: la Septuaginta, el Tárgum arameo de Jonatán, el Talmud de Babilonia, la Peshitta y la Vulgata. Véase también la discusión sobre 2 Crónicas 35:25 para más información.

P: En Lam, ¿cuándo fue escrito este libro?

R: La mayor parte o todo fue escrito probablemente después de la caída de Jerusalén el 18/7/587 o 586 a.C. Si Jeremías lo escribió, probablemente lo hizo antes de ser llevado a Egipto en 583/582 a.C.

P: En Lam, ¿qué tiene de inusual la estructura?

R: Lamentaciones es un libro de estructura muy elaborada. Consta de cinco elegías poéticas (o lamentaciones), un poema por capítulo.

Cada poema excepto el del centro consta exactamente de 22 versículos. Esta es la estructura en hebreo, no solo en la traducción.

Cada versículo en los capítulos 1, 2 y 4 comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Otro lugar en la Biblia donde se usa este estilo de poesía es en el Salmo 119. Sin embargo, en los capítulos 2 y 4, el orden de dos letras es 'ayin-pe, cuando está invertido en el alfabeto hebreo.

El poema central tiene exactamente 66 versículos. Los primeros tres versículos comienzan con Álef (A), luego los siguientes tres versículos comienzan con Bet (B), etc.

Lamentaciones 4:1-6 es paralelo con Lamentaciones 4:7-11.

P: En Lam, ¿cuál es el mensaje principal del libro?

R: De la A a la Z, Dios castigó plenamente el pecado de Jerusalén. Así como uno puede recordar el alfabeto, uno debería recordar que Dios permite que las personas se arrepientan y vuelvan a Él.

P: En Lam, ¿por qué se usaron acrósticos?

R: Lamentaciones no lo dice, pero podemos ver al menos tres razones.

Las Escrituras se memorizaban con frecuencia, y esto sería una ayuda para la memorización.

El alto grado de estructura alude a las consecuencias ordenadas y determinadas que Dios trajo sobre el pueblo. No hubo nada fortuito en el juicio de Dios.

Este era un recurso poético hebreo, que nos muestra que este libro no fue un estallido espontáneo, sino más bien una comunicación de duelo bien pensada y diseñada.

P: En Lam, ¿cuál es un esquema del libro?

R: Aquí hay un esquema de alto nivel.

Lam 1   Lamento por la desolación y angustia de Sión

. . . Lam 1:1-11   Abandono de Dios y del hombre

. . . Lam 1:12-22   Por qué llora sobre el pecado

Lam 2   Quién y Por qué: El Señor hizo esto según lo planeó

Lam 3   Respuesta a la disciplina de Dios

Lam 4   Pasado y futuro de Judá

Lam 5   Súplica a la misericordia de Dios para la restauración

P: En Lam, ¿con qué otro libro de la Biblia es más similar?

R: Hay al menos 12 similitudes claras (más 3 discutibles) entre Lamentaciones y el capítulo 28 de Deuteronomio. Si bien hay muchas otras cosas en Deuteronomio que no están en Lamentaciones, 15 similitudes en 154 versículos es aproximadamente 1 similitud por cada 10 versículos.

P: En Lam, ¿cuáles son las similitudes entre Lamentaciones y el resto del Antiguo Testamento?

R: Aquí hay muchos de los paralelos

P:Concepto o Frase	P:Lamentaciones	P:Antiguo Testamento
Amantes de la adúltera Judá/Sión	Lam 1:2,19	Jer 30:14
Nadie para consolar a Jerusalén	Lam 1:2,7,9,17,21	Sal 142:4
Sin lugar de descanso para el pueblo	Lam 1:3	Dt 28:65
Sus hijos entregados a los cautivos	Lam 1:5	Dt 28:32; 41
Sin fuerzas para pelearles	Lam 1:6	Dt 28:25
Desnudez e inmundicia en las ropas	Lam 1:8-9	Isa 4:4; 64:6
Los ojos se consumen de lágrimas	Lam 1:16; 2:11,18; 3:49	Jer 9:1,18
Un fuego devorador precede a Dios	Lam 2:3	Hab 3:5-6; Sal 50:3
Dios tensa Su arco	Lam 2:4; 3:12-13	Sal 7:12; 21:12; Isa 41:2
Dios rechaza Su altar	Lam 2:7	Jer 7; Ezeq 8-10
Quién puede sanar	Lam 2:13	Jer 8:22; Nah 3:19
Los falsos profetas no advirtieron al pueblo	Lam 2:14; 4:13	Jer 29:23
Los transeúntes aplauden y silban ante Sión	Lam 2:15,16	Ezeq 25:6
Madres que comen a sus hijos pequeños	Lam 2:20	Dt 28:53; Jer 19:9; Ezeq 5:10
Jóvenes y viejos mueren en las calles	Lam 2:21	Dt 28:50; Ezeq 9:6
Beber ajenjo	Lam 3:15,19	Jer 9:15,19
No desechado para siempre	Lam 3:31	Jer 3:5,12
No desea afligir al pueblo	Lam 3:32	Ezeq 18:23,32; 33
Tanto el bien como la calamidad vienen de Dios	Lam 3:38	Jer 11:11; 18:11; Ezeq 6:10; Am 3:6; 9:3; Jon 3:10
Petición de venganza	Lam 3:64-66	Jer 10:25; Sal 140:10,11; 141:10; 143:12
Comparándolos con Sodoma	Lam 4:6	Jer 23:14; Isa 1:9
Madres que comen a sus propios hijos	Lam 4:10	Dt 28:56-57
Los perseguidores eran más veloces que las águilas	Lam 4:19	Jer 4:13; Hab 1:8
Edom también será castigado	Lam 4:21,22	Jer 49:7-22; Abdías
Forzados a beber una copa	Lam 4:21	Jer 39:12
Casas ocupadas por extranjeros	Lam 5:2	Dt 28:30
No encontrarán descanso en el exilio	Lam 5:5	Dt 28:65
Pasarán hambre	Lam 5:10	Dt 28:48
Los extranjeros yacerán con sus mujeres	Lam 5:11	Dt 28:30
No mostrarán respeto a los mayores	Lam 5:12	Dt 28:50
Nadie espantará a los animales salvajes	Lam 5:18	Dt 28:26

31 paralelos en 132 versículos significa 1 paralelo por cada 4.3 versículos. Hay demasiados paralelos para que esto sea una coincidencia. Dos razones para los muchos paralelos son que 13 paralelos provienen del libro de Jeremías, probablemente porque Jeremías fue el autor de Lamentaciones. Además, 12 paralelos implican que el escritor de Lamentaciones buscó intencionalmente mostrar cómo este desastre cumplió las maldiciones proféticas de Deuteronomio 28.

P: En Lam 1, ¿cuál ciudad es esta?

R: Esta es Jerusalén, que fue construida originalmente en el monte llamado Sión, según Lamentaciones 1:7-8. Metafóricamente, esto podría aplicarse a cualquier grupo del pueblo de Dios que haya sido desobediente y luego aplastado.

P: En Lam 1:2,9,16,17,21, ¿por qué crees que dice cinco veces que no había quién consolara a Jerusalén?

R: Ninguna de estas veces dijo que estaba clamando a Dios. Ella confiaba en Egipto, en dioses paganos y en otros, y aunque clamó, estos no respondieron. Pero Isaías 40:1-2 habla de Dios consolando al pueblo pecador de Dios, y así Lamentaciones está reclamando esa promesa.

P: En Lam 1:2,9,16,17,21, cuando las personas son infelices porque no tienen a quién recurrir, ¿cómo las animas a volverse a Dios?

R: A veces las personas buscan únicamente en otros la sanidad y la satisfacción de sus necesidades emocionales cuando deberían buscar principalmente a Dios. Ten cuidado cuando las ayudes de no fomentar accidentalmente la dependencia o el apego hacia ti. Pero tus palabras, tu ejemplo, tu aliento o quizás simplemente tu presencia para ellas, puede animarlas a no rendirse sino a buscar la paz de Dios.

P: En Lam 1:7, ¿cómo se burlaba la gente de los días de reposo de Sión?

R: Diferentes textos tienen una palabra diferente aquí. El texto masorético dice "sus aniquilaciones", la Septuaginta griega dice "su habitación". El texto Autorizado dice "sus días de reposo", y el texto Alejandrino dice "su cautividad".

   Si la palabra es días de reposo, el pueblo de Judá no guardó el día de reposo como se suponía que debía hacerlo. No debería sorprender que otros se burlaran de los mandamientos de Dios, cuando el propio pueblo de Dios no los obedecía.

P: En Lam 1:11; 2:3, ¿cómo se vuelve una persona vil a los ojos de Dios?

R: Las personas pueden ser viles de al menos tres maneras.

Viles por sus acciones viles. (viles por fuera)

Viles por su carácter y deseos. (viles por dentro)

Viles porque no tienen deseo de cambiar.

P: En Lam 1:12, ¿por qué estaría Dios tan enojado con su propio pueblo?

R: Eran obstinadamente desobedientes a Dios.

   Un amigo cristiano me preguntó una vez si había alguna prueba de que las personas tienen libre albedrío, y no son robots, desde la perspectiva de la eternidad de Dios. Sí la hay, y para un Dios justo, la prueba está en tres palabras: "el hombre tiene responsabilidad". El pueblo de Dios era malvado y desobediente a Él, y Él les dio la responsabilidad de obedecer, y la libertad y la gracia para obedecer o desobedecer.

   Algunos calvinistas estrictos han estado en desacuerdo, diciendo que tenemos responsabilidad sin capacidad. Es verdad que tenemos la responsabilidad de no pecar sin la capacidad de no pecar. Sin embargo, si tuviéramos responsabilidad sin ninguna elección de respondabilidad, sería algo así como ordenarle a tu pez mascota que toque a Mozart en el piano, y luego matar a tu pez mascota porque falló en su responsabilidad. Dios no es así; Dios es justo.

P: En Lam 1:16,21, ¿cuál es el papel apropiado del luto en la sociedad de hoy?

R: El luto es menospreciado en la sociedad actual, pero es prominente en la Biblia. Fuera de los grandes desastres de hoy, muchos en la iglesia han olvidado el papel del luto en la Biblia. Después del pecado de David con Betsabé, él lloró cuando su hijo estaba enfermo y moribundo en 2 Samuel 12:16-22. Nehemías lloró por las consecuencias del pecado de su pueblo en Nehemías 1:4-11. En la iglesia, Pablo dijo que los corintios debían estar de luto por el pecado de alguien en su iglesia en 1 Corintios 5:2.

P: En Lam 1:22, ¿cómo es que algunos pecados llegan ante Dios antes que otros, y por qué?

R: Las personas pueden acumular pecados "hasta el límite" en 1 Tesalonicenses 2:16. La gravedad, la visibilidad ante otros y los efectos del pecado, todos pueden ser factores en que Dios elija juzgar algunos pecados más rápida o severamente que otros en esta vida. Santiago 3:1-2 dice que no muchos de nosotros debemos ser maestros, porque los maestros serán juzgados con mayor severidad.

P: Lam 2:1, ¿qué significa no "caer de tu esplendor"?

R: Ser derribado del cielo a la tierra significa más que simplemente dañar tu testimonio ante otros. Para los creyentes implica la pérdida de recompensas que habrían tenido.

P: En Lam 2:1,2,3,4,6, ¿por qué crees que Dios estaba más enojado con Jerusalén que con los babilonios que la destruyeron?

R: No era tanto por la maldad, sino más bien por la rebelión malvada. A diferencia de los babilonios, que no conocían la ley de Dios y nunca afirmaron seguir a Dios, los judíos conocían bien la ley de Dios y afirmaban seguirla. En realidad, cuando los babilonios capturaron Jerusalén, inicialmente no la destruyeron. Pero después de que Jerusalén se rebeló una vez que se había rendido, entonces Jerusalén fue arrasada después de un asedio de 30 meses.

   Dios tenía "ira ardiente" hacia Jerusalén en Lamentaciones 4:11. Para aquellos que tenían mucho conocimiento, se requería mucho. (Véase 2 Pedro 2:21). Dios les dio la tierra y la ciudad, y dado que le estaban dando la espalda a Dios como lo hicieron, y confiaban tanto en sus ídolos como en que Dios protegería su ciudad, Dios iba a destruir la ciudad que les había dado.

   Una cosa es no seguir a Dios. Otra es afirmar seguir a Dios y luego darle la espalda.

P: Lam 2:3 dice que Dios ha cortado su fortaleza (cuerno en hebreo). ¿En qué medida nuestra fortaleza/éxito por medios naturales depende de Dios?

R: Algunos ateos toman afortunadas decisiones en el mercado de valores, o tienen suerte en un casino. Los cristianos pueden ganar o perder dinero en inversiones financieras. Dios no promete a los cristianos el éxito material, sino más bien Su poder para vivir bien para Él, independientemente de nuestras finanzas. Dios no nos promete que nunca tendremos tiempos difíciles; sino que Dios estará allí y nos llevará a través de los tiempos difíciles.

   Dios quiere que tengamos una vida "exitosa"; pero es según Su definición de éxito, no la del mundo.

P: En Lam 2:5, ¿por qué es Dios el enemigo de algunas personas, si Dios tiene compasión de todos en Sal 145:9,16?

R: La respuesta se encuentra en el Salmo 145:20: Si bien Dios tiene compasión de todo lo que ha creado en el Salmo 145:9,16, eso no niega que destruirá a los malvados en el Salmo 145:20.

   Dios es misericordioso incluso con aquellos que van al infierno, ya que les da un retraso en su juicio y les da tiempo para arrepentirse, como dice 2 Pedro 3:9.

P: En Lam 2:5, ¿qué piensas de la afirmación: "los israelitas rebeldes no tenían que preocuparse principalmente por los babilonios, tenían que preocuparse por Dios"?

R: Dios no permitió que los babilonios invadieran y castigaran a Judá; los envió activamente. Si hubieran estado más preocupados por obedecer más a Dios, y menos por los eventos mundiales, se habrían arrepentido y vuelto a Dios, y Dios se habría encargado de los babilonios. Muchas otras naciones además de Judá también fueron invadidas por los babilonios. Ser pueblo de Dios, cuando estás en rebelión contra Él, puede ser una costosa bendición.

P: En Lam 2:6, probablemente hubo muchas ocasiones felices en el lugar de reunión de Dios. ¿Qué tan mal tendrían que estar las cosas para que Dios quisiera destruirlo?

R: Si bien las Escrituras no lo dicen exactamente, nos dan algunos ejemplos que podemos observar. La idolatría, la lealtad ambivalente y la simple apatía fueron suficientemente graves para que Dios finalmente dijera: "Ya terminé aquí". Las personas pueden pecar hasta el límite (1 Tesalonicenses 2:16).

P: En Lam 2:13, ¿qué es una carga aquí?

R: Una carga era una palabra para designar la visión de un profeta. Era una "carga" de Dios que debía llevar al pueblo. Pero era un mensaje pesado.

P: En Lam 3:1-3, ¿por qué Dios a veces parece revertir Sus acciones?

R: Dios salvó milagrosamente a Jerusalén en tiempos de Ezequías. Luego el pueblo confió en Jerusalén. Dios los advirtió en un sermón completo (Jeremías 7) que no confiaran en Jerusalén. No cambiaron, así que el favor de Dios hacia su ciudad también cambió. De igual manera, cuando un individuo o un pueblo se mueve hacia Dios, pero luego se detiene y se niega a seguir moviéndose, el favor de Dios hacia ellos también podría cambiar.

P: En Lam 3:4,16, ¿por qué el escritor dijo que Dios envejeció su piel y quebró sus huesos y dientes?

R: Si Jeremías fue el autor de este libro, después de la caída de Jerusalén tendría más de 90 años.

P: En Lam 3:15,19, ¿qué es el ajenjo?

R: De la planta de ajenjo se hacía una bebida de sabor muy amargo. Beberla eliminaría del cuerpo los gusanos intestinales y otros parásitos. A veces se fermentaba, y la bebida alcohólica resultante se llama absenta. La absenta es una de las pocas bebidas alcohólicas cuya importación está prohibida en los Estados Unidos. Está prohibida porque beberla repetidamente causa locura. El ajenjo también se menciona en Apocalipsis 8:11 como el nombre de una estrella caída.

P: En Lam 3:22, Sal 145:9-10, y 2 Cor 1:4-7, ¿cómo es Dios compasivo, ya que no tuvo piedad del pueblo, como dice Lam 2:2,17?

R: Dios tiene tanto amor como ira, como muestra todo el capítulo de Deuteronomio 28. Además de tener compasión de toda la creación y de los justos, Dios también tiene gran compasión de los malvados que se arrepienten y se vuelven a Él.

P: Ya que Lam 3:31 dice que el Señor no desechará para siempre, ¿irán todos eventualmente al Cielo, como enseña la herejía del universalismo?

R: No. Dios no desecha para siempre a su propio pueblo, pero eso no significa que no envíe a otros al Lago de Fuego para siempre. Cualquiera que quisiera usar este versículo para intentar probar la falsedad del universalismo, debería al menos ser honesto y declarar que creen que Juan (y/o Jesús) está equivocado en Apocalipsis 20:10.

P: En Lam 3:38, ¿sucede algo que no haya sido decretado por el Señor, o hay cosas que no entran en la mente de Dios como dice Jer 5:29; 8:19; 12:8; 32:35?

R: La palabra "decretado" se entiende de dos maneras.

Todo lo que sucede está decretado en el sentido de que Dios permite que suceda. Según Charles Hodge: "Dios nunca decreta hacer, ni hacer que otros hagan, lo que Él prohíbe. Él puede, como vemos que lo hace, decretar permitir lo que prohíbe. Él permite que los hombres pequen, aunque el pecado está prohibido." (The History and Theology of Calvinism p.230). En Chosen by God p.97, R.C. Sproul escribe: "[Dios] ordenó la Caída en el sentido de que eligió permitirla, pero no en el sentido de que eligió coaccionarla."

Algunas cosas no son deseadas por Dios, y no están decretadas en el sentido de que Dios las fuerce a suceder, o de que Dios sea la causa de que sucedan.

P: En Lam 3:38, ¿cómo proviene tanto el bien como el mal de la boca de Dios?

R: Lamentaciones 3:39, así como Jeremías 18:11, muestran que el "mal" que aquí se intenta decir es el daño físico, no el mal moral. Todo el libro de Lamentaciones señala que Dios no es malo ni injusto al traer estos castigos, sino que esto fue justamente merecido, y advertido en Deuteronomio 28.

P: En Lam 3:40, ¿cómo busca y examina una persona sus caminos?

R: Examinarnos a nosotros mismos es algo importante, como muestra 1 Corintios 13:5. Una manera es haciendo estas preguntas.

Si fueras a morir y pararte ante Dios ahora mismo, ¿te dejaría entrar a Su Cielo?

¿Cómo está tu relación con Dios y tu tiempo devocional en comunión con Él?

¿Estás dedicando tiempo a deleitarte en la Palabra de Dios?

¿Qué estás haciendo que no es lo que Dios quiere que hagas?

¿Qué no estás haciendo, y no estás enseñando a otros, que Dios quiere que hagas?

¿Cuándo no es tu actitud y tus deseos semejantes a los de Cristo? ¿Estás creciendo en semejanza a Cristo?

¿Qué obstáculos ves en tu crecimiento espiritual, y cómo pueden eliminarse?

¿Dónde no le estás dando a Dios tu mejor esfuerzo, sino solo un esfuerzo simbólico? Como diezmar de la menta y las especias, ¿estás exagerando en algunas cosas menores y descuidando las mayores?

P: En Lam 3:43; 2:1, ¿qué significa que Dios cubra a alguien con ira?

R: La NRSV lo traduce como "Te has envuelto de ira". La NASB tiene el mismo significado, pero muestra la palabra "thyself/yourself" en cursiva, por lo que podría ser de cualquier manera. La Biblia NET dice "envuelto" pero una nota al pie dice que podría ser "te cubriste [Dios]" o "nos cubriste". De cualquier manera, todos los medios por los que una persona malvada accede a Dios están cubiertos de ira, o Dios los ha cubierto de ira, algo análogo a los anticuerpos del cuerpo humano que se adhieren a un cuerpo extraño para que los glóbulos blancos sepan que deben destruirlo.

P: En Lam 3:55, ¿cómo clamó el escritor a Dios desde un calabozo o pozo?

R: El hebreo aquí literalmente dice "el pozo más profundo", y la Septuaginta lo tradujo como "calabozo". Jeremías, y el pueblo fiel de Dios, estaban reconociendo que clamaban a Dios desde las peores circunstancias posibles. También reconocieron que su situación era justa, a causa de sus pecados.

   Además, el rey Sedequías fue cegado y puesto en un calabozo en Babilonia el resto de su vida en Jeremías 52:11 y 2 Reyes 25:7. El rey Joaquín fue tomado prisionero en 2 Reyes 24:12. Anteriormente, el rey Manasés fue encarcelado en Babilonia en 2 Crónicas 33:11.

P: En Lam 3:55, ¿cómo se sienten algunos creyentes hoy como si estuvieran en un pozo?

R: Los creyentes genuinos pueden sentirse como en un calabozo por algunas razones.

Pablo en algún momento sintió que desesperaba de la vida misma en 2 Corintios 1:8.

Los creyentes pueden sentirse decaídos cuando Dios los disciplina por sus propios pecados (Hebreos 12:5-11).

Los creyentes pueden sentirse decaídos cuando su pueblo está en una mala situación debido a la desobediencia del pueblo, incluso cuando el creyente mismo fue obediente (Nehemías 1:3-5).

Dios puede permitir que ocurran calamidades a creyentes obedientes, sin que entiendan por qué, como le sucedió a Job y a David antes de reinar como rey. Podría ser para propósitos que cambian la historia que alguien como José aún no podía ver. Los creyentes aun así pueden glorificar a Dios por su perseverancia a través de esto.

En las tres situaciones anteriores, a veces un creyente erróneamente siente que Dios los ha abandonado, o a su pueblo, y que Dios nunca se acercará de nuevo a ellos.

P: En Lam 3:64-66, Sal 140:10,11; 141:10, y 143:12, ¿está bien a veces pedir venganza?

R: Tres puntos a considerar en la respuesta.

Esto era una oración a Dios, y como los Salmos imprecatorios, esto muestra que debemos orar todo a Dios.

Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, se suponía que debían dejar la venganza a Dios.

En los tiempos del Nuevo Testamento, Jesús nos dio un estándar más alto en muchas cosas. Debemos amar a nuestros enemigos, y orar por (no en contra de) los que nos persiguen.

P: En Lam 4:3, ¿por qué se contrastan aquí los chacales y las avestruces?

R: Muchos animales, desde las aves hasta la mayoría de los mamíferos, incluso el feo chacal, cuidan a sus crías. Se sabe que las avestruces no son muy inteligentes en ese sentido. Ponen sus huevos y luego los abandonan, ocasionalmente incluso pisándolos accidentalmente. Muchas personas cuidan a sus hijos, sus cónyuges, familiares, amigos e incluso extraños. Sin embargo, algunas personas no cuidan a nadie más que a sí mismas. Algunas personas son malvadas en que no dudan en mentir, engañar y robar para sí mismas y para su familia. Pero otros son diferentes. Son malvados en que mienten, engañan y roban y cuidan solo de sí mismos. "Avestruz" describe su amor y preocupación por los demás.

   Puedes ser lastimado al estar cerca de estas personas, incluso cuando intentas ayudarlas. No piensan en la gratitud, sino solo en cómo pueden obtener una ventaja de ti. Estas personas podrían parecer casi completamente sin esperanza en cuanto al evangelio, pero no lo están. El Espíritu Santo puede penetrar incluso un corazón totalmente egoísta y malvado, o más apropiadamente en este caso, darles un corazón de carne en lugar de un corazón de piedra, como dice Ezequiel 11:19.

P: En Lam 4:6, ¿cómo fue su castigo mayor que el de Sodoma?

R: En cierto sentido, los pecados de Sodoma fueron peores (Judas 5-7; 2 Pedro 2:6), y aunque su destrucción fue total (Lucas 17:28-29), el fin fue repentino con poco sufrimiento. Por otro lado, los israelitas tenían mucho más conocimiento que las personas de Sodoma. El sufrimiento de los israelitas en la tierra fue mucho mayor, aunque su destrucción no fue completa.

P: En Lam 4:7, ¿qué significa "sus nazareos eran más puros que la nieve"?

R: Hay cierta incertidumbre textual aquí. El texto hebreo dice "nazareos", pero la Septuaginta griega dice "príncipes".

   Los nazareos eran tanto hombres como mujeres que hacían un voto especial a Dios. El voto era usualmente solo por un período de tiempo, aunque Sansón fue nazareo desde su nacimiento.

P: En Lam 4:10, Jer 19:9, y Ezeq 5:10, ¿las madres realmente comieron a sus propios hijos?

R: Desafortunadamente, sí. El escritor estaba registrando cuán severa era la hambruna cuando los babilonios sitiaron Jerusalén. Por supuesto, esto no dice nada para condonar su comportamiento malvado.

P: En Lam 4:13, ¿cómo pueden incluso los profetas tener pecados?

R: Hay tres tipos de profetas, y al menos tres maneras en que los profetas han pecado. Probablemente todos ocurrieron.

Los falsos profetas les decían al pueblo que confiaran en los ídolos, ya sea en los dioses paganos, o en la ciudad de Jerusalén misma que Dios había preservado milagrosamente en una ocasión. Poco antes de que se escribiera Lamentaciones, Jeremías 28 habló sobre el falso profeta Hananías. Jeremías 23:9-18,33-39 habla de otros falsos profetas que mentían.

Los centinelas silenciosos, que debían haber sido profetas, pero no dijeron nada. Ezequiel 3:17-21; 33:1-9 dice que un centinela que no logra advertir a alguien que es malvado o que se aleja del Señor, será responsable de su sangre.

Incluso los verdaderos profetas pueden desanimarse y dejar de hablar a otros. Jeremías en un momento estaba profundamente desanimado en Jeremías 20:7-18.

P: En Lam 4:13-16, cuando las cosas van mal, ¿por qué algunas personas preguntan "¿Por qué?" menos que otras?

R: Algunas personas no creen que sus acciones usualmente tengan consecuencias, y algunas personas no creen que las consecuencias tengan siempre razones. Piensan que la vida no tiene sentido y es absurda, y se preguntan por qué siempre parecen ser víctimas.

   Una segunda razón es que ya tienen una suposición sobre el porqué, pero no quieren ser honestos consigo mismos. Es difícil encontrar la respuesta cuando uno está buscando evitarla.

P: En Lam 4:16, ¿por qué Dios ya no los consideró?

R: Esto puede significar tanto que Dios ya no los respeta, como que Dios ya no vela por ellos. El pueblo no respetó a los sacerdotes ni a los ancianos de Dios, por lo que Dios tampoco los respeta a ellos. Cuando están fuera del cuidado y el favor de Dios, ¿por qué deberían esperar que Dios vele por ellos? Si un país hoy ha experimentado el favor de Dios en el pasado, y ya no respeta a Dios, no debería dar por sentado el favor de Dios en el futuro.

P: En Lam 4:17, 1:19, ¿qué tiene de malo las alianzas extranjeras?

R: Hay varias cosas que están mal.

Dios dijo que no confiaran en otras naciones en Jeremías 37:6-10 y Ezequiel 26:6-7.

Con frecuencia implica compromisos. Para los asirios significaba que el rey se inclinara ante los dioses asirios. Para Salomón significaba casarse con princesas extranjeras, que desviaron su corazón del Señor.

Demuestra falta de fe en Dios. Pensaban que era esencial porque no estaban confiando en Dios para protegerlos.

A veces ninguna esperanza es mejor que una esperanza falsa, que te decepciona cuando te arriesgas a confiar en ella.

P: En Lam 4:21, ¿por qué se le dijo a Edom que se regocijara y se alegrara?

R: Esto es sarcasmo aquí. De todas formas se estaban regocijando por la destrucción de Jerusalén, y el escritor les dijo que siguieran adelante y se regocijaran por ahora, porque pronto les llegaría su turno de ser destruidos, igual que la ciudad de la que se estaban regocijando.

P: En Lam 5:1-22, sin minimizar la situación y sin ser insistente, ¿cómo animas a alguien a lamentarse y arrepentirse?

R: No se puede convencer a alguien mediante argumentos para que se arrepienta. Es Dios quien les da un espíritu de arrepentimiento, pero hay algunas cosas que puedes hacer. Primero, ora por ellos para que se arrepientan. Segundo, habla con ellos para ayudarlos a tener una imagen clara de cómo están las cosas. Repréndelos según sea necesario, consuélalos según sea necesario y anímalos según sea necesario. Trata de entender cómo se ven las cosas desde su punto de vista, con el propósito de ayudarlos a cambiar su perspectiva para ver las cosas desde el punto de vista de Dios.

P: En Lam 5:2, ¿cómo puede una herencia ser entregada a extranjeros en un sentido religioso?

R: En ese tiempo, el Templo fue destruido y la tierra tenía lugares altos dedicados a dioses paganos, ya que los paganos vivían allí. Sin embargo, los lugares altos de los ídolos no fueron puestos originalmente por los paganos, sino por los propios israelitas, quienes adoraban ídolos, ya sea en lugar de Dios o además de Dios.

   Cuando el pueblo de Dios adora o confía en algo en lugar de Dios, eventualmente eso puede abrirse camino en su vida, familia, iglesias y escuelas. Algunas de las universidades estadounidenses más antiguas, Yale, Harvard y Princeton, fueron fundadas en parte para formar pastores. Harvard tuvo un presidente unitario y otros profesores unitarios. Yale, y mucho más tarde Princeton, se alejaron de la enseñanza bíblica posteriormente.

   Las organizaciones eclesiásticas pueden tener una pequeña falla que, si no se corrige, puede causar grandes problemas. Incluso las organizaciones misioneras, que alguna vez fueron estrellas brillantes en la traducción de la Biblia, pueden agregar a su junta a cristianos que no creen en la Biblia y luego comenzar a hacer traducciones de baja fidelidad para tratar de apaciguar a los musulmanes.

P: En Lam 5:2-5, ¿cómo debe funcionar la disciplina de Dios?

R: Cuando una persona está bajo la disciplina de Dios, muchas veces su reacción es "Lo siento mucho porque esto me está pasando" o "Lo siento mucho por estas consecuencias". Pero nuestra actitud debe cambiar a "Lo siento mucho por lo que hice" o "Lo siento mucho por haber desagradado a Dios". En lugar de mirar las consecuencias y decir "¿por qué yo?", es decir, ¿por qué me pasó esto?, debemos examinar las situaciones preguntándonos "¿por qué yo?", ¿por qué pequé e hice (o dejé de hacer) esas cosas?

   Cuando soportamos la disciplina de Dios y lo alabamos de todas formas a pesar de las circunstancias, Dios puede bendecirnos a través de la situación. Dios promete hacer que todas las cosas, incluso la disciplina, obren para bien de los que lo aman, como se dice en Romanos 8:28. Las cosas que hemos perdido debido a la disciplina de Dios quizás las recuperemos, o quizás nunca las recuperemos. Pero incluso en este último caso, Dios puede "restaurar los años que comió la langosta" como dice Joel 2:25.

P: En Lam 5:7, ¿cómo cargan las personas con los pecados de sus padres?

R: Las personas no son culpables de los pecados de sus padres, como lo muestran Ezequiel 18 y Deuteronomio 24:16. Sin embargo, las personas a menudo cargan con las consecuencias de los pecados de otros. Además, si son criados para pecar de la misma manera y voluntariamente comparten los mismos pecados que sus padres, entonces también comparten la culpa.

P: En Lam 5:8, ¿cómo gobernaban los esclavos sobre Israel y Judá?

R: El pueblo de Judá pasó de ser gobernado por un rey a ser gobernado por humildes gobernadores babilónicos. Sus títulos eran "esclavos del rey" según The Expositor's Bible Commentary vol.6 p.731.

P: En Lam 5:11-13, ¿cómo fue cruel Nabucodonosor aquí?

R: Nabucodonosor mató pero no torturó a los que consideraba más culpables, como se ve en Jeremías 52:10-11, 24-27, por lo que probablemente deshonraba los cadáveres de los que ejecutaba. Nabucodonosor hizo esto para quebrantar la confianza de las personas en sus antiguos nobles, su cultura y su pasado. Hoy en día, algunos no tanto intentan demostrar que la Biblia está equivocada, sino ridiculizarla, para que las personas se avergüencen de decir que son cristianas.

P: En Lam 5:13, ¿por qué los jóvenes molerían en las piedras de molino y los muchachos cargarían leña?

R: Esto probablemente no se debió a la crueldad babilónica sino a la practicidad. Dado que la mayoría de los animales probablemente fueron consumidos durante el largo sitio, utilizaron a los hombres judíos para hacer el trabajo que normalmente realizarían los animales. Metafóricamente, cuando te deshaces de las cosas y las personas que te estaban ayudando, tienes que hacer por ti mismo tareas para las que quizás no estés bien preparado.

P: En Lam 5:21, ¿debería alguien pedirle a Dios que se vuelva hacia ellos?

R: Tanto el texto masorético como la Septuaginta dicen "vuélvenos/conviértenos a ti". El significado no es pedirle a Dios que cambie y regrese a nosotros, sino pedirle a Dios que los vuelva a Él. Incluso el arrepentimiento es por la gracia de Dios, como lo muestran Jeremías 31:18, 33-34 y Ezequiel 36:26-27 cuando Dios le da a las personas un corazón nuevo. Como dice Jesús en Juan 6:44, nadie viene a Jesús a menos que el Padre lo atraiga. Ora por otros, para que Dios los atraiga y sean salvos.

P: En Lam, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy?

R: Rollos del Mar Muerto: (aprox. 1 a.C.) 4 fragmentos separados. Un fragmento en la cueva 3 (3Q3) contiene Lamentaciones 1:10-12; 3:53-62.

En general, en los Rollos del Mar Muerto se conservan los siguientes versículos de Lamentaciones: 1:1-18; 2:5; 3:53-62; 4:5-8,11-20,19-22; 5:1-13,16-17.

Los manuscritos de la Biblia cristiana, de aproximadamente el año 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluido el libro de Lamentaciones.

El Vaticano (325-350 d.C.) y el Alejandrino (aprox. 450 d.C.) han preservado cada uno todo el libro de Lamentaciones.

El Sinaítico (340-350 d.C.) ha preservado todo el libro de Lamentaciones. Comienza en la misma página donde termina Jeremías. Termina en la página anterior al inicio de Joel.

P: ¿Cuáles escritores antiguos hicieron referencia a Lamentaciones?

R: Escritores pre-nicenos que hicieron referencia o aludieron a versículos de Lamentaciones son:

X* Melito/Meleto de Sardis (170-177/180 d.C.) no incluyó Lamentaciones, Nehemías ni Ester en su canon. Sin embargo, algunos colocaron Lamentaciones como parte de Jeremías, y Nehemías como parte de Esdras. Fragmento 4 del Libro de Extractos p.759.

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 7 de 21 palabras griegas de Lamentaciones 4:20 en la Septuaginta en Ireneo Contra las Herejías libro 3 cap.10.3 p.423.

Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.) cita Lamentaciones 1:1,2 como obra de Jeremías. El Pedagogo libro 1 cap.9 p.230.

Tertuliano (198-220 d.C.) cita la primera mitad de Lamentaciones 4:7 "sus nazareos eran más blancos que la nieve". Cinco Libros Contra Marción libro 4 cap.8 p.354.

Orígenes (225-254 d.C.) "no es desconocido en las Escrituras más antiguas. Pues así, en las Lamentaciones de Jeremías, se dice" y cita Lamentaciones 3:27-28,30. Orígenes Contra Celso libro 7 cap.25 p.621.

Orígenes (225-254 d.C.) "que está en el cielo abierto. De ahí que Jeremías diga" y cita Lamentaciones 4:20. Comentario sobre Juan libro 2 no.4 p.326.

Metodio de Olimpo y Pátara (270-311/312 d.C.) cita Lamentaciones 3:27 como de Jeremías. Banquete de las Diez Vírgenes Discurso 5 cap.3 p.326.

Después de Nicea:

Eusebio de Cesarea (318-339/340 d.C.)

Afrahat (337-345 d.C.)

Atanasio (367, 325-373 d.C.) incluye Lamentaciones junto al resto de los libros del Antiguo Testamento en la Carta Pascual 39 cap.4 p.552.

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C.)

Efrén el Sirio (350-378 d.C.)

Basilio de Capadocia (357-378/379 d.C.) alude a Lamentaciones.

Cirilo de Jerusalén (aprox. 349-385 d.C.)

Ambrosio de Milán (370-390 d.C.)

Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.)

Gregorio de Nisa (aprox. 356-397 d.C.)

Dídimo el Ciego (398 d.C.) cita Lamentaciones 1:1 como Escritura. Comentario sobre Zacarías 12 p.289.

Liber Graduum siríaco (350-400 d.C.) cita partes de Lamentaciones como Escritura.

Epifanio de Salamina (360-403 d.C.) colocó Lamentaciones al final de su lista de libros canónicos.

Rufino (374-406 d.C.) traduciendo a Orígenes (225-254 d.C.) cita Lamentaciones 3:25 como "en las Lamentaciones de Jeremías". De Principiis libro 2 cap.5.4 p.281.

Orosio de Braga (414-418 d.C.) hace referencia a Lamentaciones como Escritura.

Jerónimo (393-420 d.C.)

Agustín de Hipona (338-430 d.C.) cita Lamentaciones 4:20 como de Jeremías en La Ciudad de Dios libro 18 cap.33 p.379.

El semipelagiano Juan Casiano (419-430 d.C.) cita partes de Lamentaciones.

Teodoreto de Ciro (423-458 d.C.)

Entre obras espurias:

Pseudo-Cipriano de Cartago (aprox. 246-258 d.C.) cita Lamentaciones 2:18; 3:31,40 de la Septuaginta. Exhortación al Arrepentimiento p.593.

Entre herejes:

Marino el Bardeseno (aprox. 300 d.C.) hace referencia a Lamentaciones 3:34 como de Jeremías. Diálogo de Adimanto sobre la Verdadera Fe, Quinta parte, sección 21 p.176.

P: En Lam, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?

R: The Expositor's Bible Commentary vol.6 p.699 dice: "El TM [texto masorético] está bien preservado, y poca ayuda para posibles correcciones puede obtenerse de la LXX [Septuaginta] o del siríaco. Estos parecen basarse en el TM actual. En efecto, las variantes en la LXX aparentemente se deben principalmente a la corrupción del texto griego más que a una diferencia en el hebreo". A continuación se presentan algunas de las diferencias. Lo siguiente corresponde al texto masorético, seguido de las variaciones. Este ejemplo se centra en el capítulo 1 y algunos lugares en otros capítulos.

Antes de Lam 1:1, en la Septuaginta, aparece lo siguiente: "Y aconteció que, después de que Israel fue llevado cautivo y Jerusalén quedó desolada, Jeremías se sentó llorando y lamentó esta lamentación sobre Jerusalén, y dijo". En la Septuaginta el título del libro es "Las Lamentaciones de Jeremías".

Antes de cada versículo en la Septuaginta aparece la letra hebrea. Dado que la estructura acróstica hebrea se perdería en el griego, aparentemente consideraron conveniente colocar la letra hebrea para mostrar la estructura.

Lam 1:3 "entre las angustias" vs. "entre sus opresores"

Lam 1:4 "caminos" vs. "vías"

Lam 1:4 "en luto" vs. "lloran"

Lam 1:4 "las puertas están desoladas" vs. "las puertas están en ruinas"

Lam 1:4 "las vírgenes están afligidas" (Masorético) vs. "las vírgenes (parthenoi) son llevadas cautivas / arrastradas" (Septuaginta y Latina Antigua)

Lam 1:4 "ella está en amargura" vs. "ella está en amargura en sí misma"

Lam 1:5 "han prosperado" vs. "están en reposo"

Lam 1:6 "el esplendor se ha ido" vs. "la belleza ha sido quitada"

Lam 1:7 "Jerusalén recuerda" vs. "Jerusalén recordó los días de su aflicción y de su rechazo"

Lam 1:7 "enemigo" vs. "opresor"

Lam 1:7 "sus aniquilamientos" (Masorético) vs. "su habitación" (Septuaginta) vs. "sus sábados" (Versión Autorizada) vs. "su cautividad" (texto Alejandrino)

Lam 1:8 "vil" vs. "ha sido removida/quitada" vs. "ha caído en gran tribulación"

Lam 1:8 "los que la conocían la despreciaron" vs. "todos los que antes la honraban la afligieron"

Lam 1:8 "desnudez" vs. "vergüenza"

Lam 1:9 "en sus faldas" vs. "ante sus pies"

Lam 1:9 "descendió asombrosamente" vs. "bajó su (plural) tono"

Lam 1:9 "Mira/He aquí, oh Señor, mi aflicción" (Masorético, Septuaginta) vs. "Mira/He aquí, oh Señor, su aflicción" (Latina Antigua, Copto Boháirico)

Lam 1:11 "me he vuelto vil" vs. "ella ha sido deshonrada"

Lam 1:12 "¿no hay nada para vosotros, todos los que pasáis? Mirad y ved si hay algún dolor como mi dolor que me ha sido hecho con el que" vs. "Todos los que pasáis por el camino, voltead y ved si hay algún dolor como el mío que ha acontecido"

Lam 1:13 "todo el día desfallece" vs. "todo el día"

Lam 1:14 "El yugo de mis transgresiones está atado por su mano; están entretejidas" (Masorético, Tárgumes) vs. "Ha vigilado mis pecados, están entretejidos alrededor de mis manos" (algunos hebreos, Septuaginta, Siríaco, Vulgata)

Lam 1:14 "Hizo que mi fuerza" vs. "mi fuerza"

Lam 1:15 "pisoteó" vs. "cortó"

Lam 1:16 "Mi ojo, mi ojo" (mayoría del Masorético) vs. "Mi ojo" (pocos hebreos, Septuaginta, Siríaco, Tárgum, Vulgata)

Lam 1:16 "es un consolador que restaura mi alma" vs. "el que debería consolarme, el que debería restaurar mi alma"

Lam 1:16 "están desolados porque el enemigo prevaleció" vs. "han sido destruidos porque el enemigo prevaleció"

Lam 1:17 "manos" vs. "mano"

Lam 1:17 "como cosa impura entre ellos" vs. "como mujer apartada"

Lam 1:18 "se rebeló contra su boca" vs. "provocó su boca"

Lam 1:19 "expiraron en la ciudad" vs. "fallecieron en la ciudad"

Lam 1:20 "hace quedar sin hijos" vs. "ha dejado sin hijos"

Lam 1:21 "Oyeron que" vs. "Oíd, os ruego"

Lam 1:21 "mal" vs. "aflicciones"

Lam 1:22 "y hazles como me has hecho a mí por todas mis transgresiones" vs. "y despójalos, como han hecho rebusca de todos mis pecados"

Lam 2:6 "como/igual que un jardín" (Masorético) vs. "como/igual que una vid" (Septuaginta)

Lam 2:13 "¿Qué puedo decirte?" (Masorético) vs. "¿Con qué puedo compararte?" (Septuaginta, Vulgata)

Lam 3:19 "Recuerda" (Masorético) vs. "Recordé" (Septuaginta)

Lam 3:22 "La bondad de Jehová es que no hemos sido destruidos, porque sus misericordias nunca fallan/cesan" (Masorético) vs. "las misericordias del Señor, que él no me ha fallado, porque sus compasiones no se agotan. Tenednos misericordia, oh Señor, al comienzo de cada mes: porque no hemos sido destruidos, porque sus compasiones no se agotan" (Septuaginta, un hebreo, el Tárgum)

Lam 3:22 "Señor, no hemos sido destruidos" (Masorético) vs. "las misericordias del Señor nunca cesan/fallan" (Siríaco, Tárgum)

Lam 3:27 "en su juventud" (Masorético, algunos Septuaginta) vs. "desde su juventud" (numerosos hebreos, algunos Septuaginta, Latina Antigua, Vulgata)

Lam 3:34 "prisioneros en la tierra" (Masorético) vs. "prisioneros de la tierra" (Septuaginta) vs. "cautivos atados de la tierra" (Marino el Bardeseno (aprox. 300 d.C.) en el Diálogo de Adimanto sobre la Verdadera Fe, Quinta parte, sección 21 p.176)

Lam 3:53 "silenció mi vida" (Masorético) vs. "dio muerte" (Septuaginta)

Lam 3:55 "foso más profundo" (Masorético) vs. "mazmorra" (Septuaginta)

Lam 3:56 "clamor de ayuda" (Masorético) vs. "para mi alivio/salvación" (Septuaginta, Símaco) vs. ausente (Vulgata)

Lam 4:7 "sus príncipes" vs. "sus nazareos" (Septuaginta)

Lam 4:16 "ancianos" (Masorético y texto Alejandrino) vs. "profetas" (Septuaginta según la traducción de Brenton)

Lam 5:5 "espada en nuestros cuellos" (Masorético, algunos Septuaginta) vs. "espada del desierto" (algunos Septuaginta) vs. "con un yugo/carga en nuestros cuellos" (Símaco)

Lam 5:13 "los jóvenes trabajan en las piedras de molino" (Masorético) vs. "Los elegidos alzaron la voz llorando" (Septuaginta)

Bibliografía para esta pregunta: la traducción hebrea proviene de la Traducción Literal de Jay P. Green y la versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: Griego e Inglés. También se utilizaron The Expositor's Bible Commentary y las notas al pie en las Biblias NASB, NIV, NKJV y NRSV.